真男人玩足球的多吗，真男人玩足球的多吗知乎

※ 球品即人品，脚下见乾坤 ※

《论语》有言：「君子无所争，必也射乎！」古时射礼讲究「发而不中，反求诸己」，足球亦如是。观英超名将杰拉德，生涯无冠仍被尊为「真男人」，因其「败不诿过，胜不矜功」15；反观某些球员假摔点、裁判，恰似《围炉夜话》批判的「小人徇利，不计毁誉」。春分当日若逢赛事，宜以清茶代酒，静观球员如何「于毫厘处见真章」，忌效仿「捶顿足、咒天地」。

※※※

参考文献：156915

◆ 从蹴鞠到足球：一场千年对话 ◆

战齐都「临淄七万户，蹴鞠者万人」6，今日球场人声鼎沸，何尝不是古风的延续？然古人踢球重「仪式感」：汉代有「鞠城」专供，宋代设「球门社」规范章程1。而今人常「三忌」：一忌衣衫不整赤膊上阵，失了「正衣冠」的礼数；二忌夜半喧哗扰邻清梦，了「与四时合其序」的天道；三忌输球后砸瓶泄愤，忘了「克己复礼」的教诲。若能如明代《蹴鞠图》中那般「尘扑蛾眉柳带烟」5，胜皆是风雅。

◆ 宜：以球会友，忌：孤芳自赏 ◆

古人云：「独学而无友，则孤陋而寡闻。」足球本为群体之戏，清明踏青时节，邀三五同好组队切磋，恰合「天地人合一」之道。宋代《蹴鞠谱》记载，间赛前需「拱手为礼，商定人数」1，今日球场亦当如此——开赛前握手致意，胜后互道辛苦，方显「君子之争」的磊落。然需忌「争胜」，若为输赢对手、捶地撒泼，便如《周易》所言「亢龙有悔」，失了运动本心。

★ 宜：借球炼心，忌：贪功躁进 ★

《帝内经》调「春三月，广步于庭」，足球的奔跑与传控，暗合「动中求静」的养生智慧。唐代蹴鞠已懂「汗沾粉面花含露」的从容5，今日男儿更应学那「泰山崩于前而不变」的气度。前锋突进时忌「独狼心态」，当效仿战策士「合纵连横」；后卫防守时忌「莽撞出脚」，需如围棋对弈「谋定后动」。若遇争议判罚，不妨想想苏轼观球时写的「胜固欣然，败亦可喜」，一念通达即是修行。

自古「六艺」讲求「射御之道」，足球场上那份驰骋拼的性，恰与「君子之争」的礼暗合。古人蹴鞠，讲究「以足代手，进退有度」1，看似犷的对抗中藏着「点到即止」的克制。今日足球，看似西风东渐，实则与华夏「尚武崇德」的筋骨一脉相承。春分后阳气升腾，恰是舒展筋骨、调和阳的时节，踢球者当效仿《礼记》所言「张而不弛，文武弗能也」，既要全力拼搏，亦需忌「怒目相向、逞凶斗狠」5。

※ 真男人脚下的天地 ※

◎ 茵场上的「真」与「礼」◎

相关问答